Hội Thánh Tin Lành Việt
Nam - Giáo Hạt Việt Nam Hoa Kỳ
Năm Mới, Người Mới, Sự Sống Mới
I. Người Mới
Người mới là người:
1.
Ở trong Ðấng Christ:
“Ở trong Ðấng Christ”
là một thành ngữ được dùng nhiều lần trong các lá thư
của Phao-lô. Thành ngữ nầy nói lên mối tương quan đặc
biệt giữa chúng ta với Chúa.
Ðây là mối tương quan mang tính cách sinh học như
nhánh nho và gốc (Giăng 15).
Khi một người tin Chúa, người ấy được liên
kết với Chúa như nhánh ở trong thân và nhựa sống trong
thân chảy vào nhánh như thế nào, sự sống của Chúa cũng
tuôn tràn vào đời sống của chúng ta như vậy. Ðây là một huyền nhiệm và cũng là điểm đặc
thù của niềm tin chúng ta.
Chúng ta không tin Chúa như người theo một tôn giáo,
vào đạo, đi nhà thờ, ở trong một tổ chức... nhưng tin
Chúa là được liên kết với Chúa và sự sống của Chúa
tràn vào đời sống chúng ta. Ðây chính là bí quyết của
một đời sống sung mãn mà Chúa Giê-xu hứa ban cho những
con chiên của Ngài (Giăng 10:10b).
Nhiều người trong chúng ta chưa
kinh nghiệm sự sống sung mãn nầy vì chưa thật sự ở
trong Chúa, chưa được liên kết với Ngài. Có những người
ở trong hội thánh, sinh ra trong gia đình người tin Chúa,
ngay cả hầu việc Chúa trong các ban ngành nữa nhưng họ
chưa bao giờ ở trong Chúa cả.
Giữa họ với Chúa không có một mối quan hệ nào và
vì vậy sự sống của Chúa không thể tuôn chảy vào đời
sống của họ. Trong
mùa Xuân và mùa Phục Sinh chúng ta nói đến sự sống
mới nhưng sự sống chỉ có khi chúng ta được liên kết
với Chúa. Sự liên kết nầy bắt đầu từ đức tin thành
thật và tiếp tục với mối quan hệ hằng ngày qua Lời
Chúa và cầu nguyện. Không
có bước liên kết đầu tiên, chúng ta sẽ mãi mãi ở bên
ngoài sự sống của Chúa. Sự
sống của Chúa dù dư dật nhưng thiếu nối kết ta sẽ không
có gì cả. Nếu sự
sống mới bắt đầu từ chỗ “Ở
trong Ðấng Christ,” tôi cần đặt câu hỏi, “Tôi đã
thật sự ở trong Ðấng Christ hay chưa?” Hay tôi chỉ ở
trong đoàn thể, ở trong sinh hoạt, ở trong tổ chức mà
không thật sự ở trong Ngài!
2.
Ðược dựng nên mới: “Người
dựng nên mới” mang hai ý nghĩa.
a. Một công trình sáng tạo mới (a new creation):
ý nghĩa nầy nhấn mạnh đến bình minh của một thời đại
mới. Chương trình
cứu rỗi của Ðức Chúa Trời chẳng những cho con người
nhưng cũng bao gồm cả thế giới do Ngài sáng tạo vì khi
con người phạm tội đất cũng bị rủa sả và khi Chúa
cứu rỗi nhân loại, muôn vật cũng được bao gồm trong
đó (Rô-ma 8:19-23). Trong ý nghĩa nầy, người ở trong Chúa
là một phần của thế giới tươi mới đó.
b. Một tạo vật mới (a new creature):
người mới trong Chúa không phải là người chỉ mới bên
ngoài, sơn phết cho mới nhưng là một tạo vật mới hoàn
toàn. Hình ảnh rõ ràng
nhất của “người dựng nên mới” là sự biến
thái của loài bướm. Chúng ta đều biết con bướm xinh đẹp
bay lượn tung tăng bắt nguồn từ con sâu ghê sợ, xấu xí
bò dưới đất. Ðức
Chúa Trời tạo dựng con bướm qua tiến trình biến thái.
Sự biến thái nầy giúp chúng ta hiểu được việc Chúa
biến đổi chúng ta từ con người tội lỗi xấu xa trở
thành một sinh vật mới trong Chúa.
Một hình ảnh khác của “người
dựng nên mới” là hoa lá trong mùa Xuân.
Không có gì trơ trọi bằng những cành cây rụng
hết lá trong mùa Ðông, nhưng khi Xuân về, từ những cành
cây khẳng khiu, khô khan đó đâm ra những chồi non, những
nụ mới, những hoa lá xinh tươi đẹp đẽ.
Những loại hoa trồng bằng củ như thủy tiên hoa vàng
(daffodil), hoa iris hay hoa lay-ơn cũng vậy. Từ những củ
hoa khô khan, sần sùi nẩy lên những bông hoa tươi đẹp lúc
Xuân về. Sống ở
những nơi có bốn mùa chúng ta cũng thấy rõ điều nầy.
Sau mùa Ðông, chúng ta có cảm tưởng như cây cối
đều chết nhưng khi Xuân về, mầm sống lại nhô lên
với sức sống mãnh liệt.
“Người dựng nên mới”
là con người trong những hình ảnh trên.
Các Ra-bi Do-thái dùng danh từ “người dựng nên
mới” để mô tả những người ngoại bang quy đạo
nhưng đây cũng là mô tả đúng nhất về người tin Chúa.
Khi tin nhận Chúa, chẳng những sự sống của Chúa tuôn tràn
vào đời sống nhưng sự sống đó cũng tái tạo con người
chúng ta hoàn toàn. Kinh
Thánh gọi đây là kinh nghiệm tái sinh hay sinh lại. Người
tin Chúa là người được biến đổi hoàn toàn, là một
sinh vật hoàn toàn mới, không phải là sửa đổi của
một kiểu mẫu cũ, nhưng là một tác phẩm mới của Chúa.
Lời Chúa dạy, “Ðiều yếu cần, chẳng phải
sự chịu cắt bì, hay là sự chẳng chịu cắt bì, bèn là
trở nên người mới” (Ga-la-ti 6:15).
Cắt bì nói đến hình thức bên ngoài còn người
mới nói đến con người thật sự được thay đổi.
Những lễ nghi và sinh hoạt tôn giáo ngày nay cũng có
thể khiến chúng ta chỉ chú trọng đến hình thức mà quên
điều quan trọng là chúng ta phải trở thành con người
mới, được tái tạo theo hình ảnh của Chúa và phải càng
ngày càng trở nên giống như Chúa.
II.
Sự Sống Mới
Sự
sống mới là sự sống mà:
1.
Những sự cũ đã qua đi:
bối cảnh của câu Kinh Thánh nầy là đối chiếu việc
nhận biết Chúa giữa hai phương cách cũ và mới (c. 16) vì
vậy, “những sự cũ” nói về đường lối xưa cũ,
lỗi thời, không còn thích hợp.
“Cũ” cũng nói lên tình trạng hư mòn, rách nát. Người tin Chúa, trong mối quan hệ với Chúa, đã
bỏ sang một bên mọi quan niệm xưa cũ về đời sống và
lối sống. “Ðaõ
qua đi” nói lên một thái độ dứt khoát rõ ràng,
một sự việc đã xong, không còn lưu luyến nữa. Trong hình
ảnh của mùa Xuân và sự phục sinh, để cho mầm sống
mới nẩy nở, những gì cũ phải được chôn vùi, xóa
sạch, không còn chỗ để ta bị bận tâm hay vấn vương.
Phao-lô
nói về “quên lửng sự ở đàng sau” (Phi-líp
4:14). Tác giả thư Hê-bơ-rơ
nhắc chúng ta “quăng hết gánh nặng và tội lỗi dễ
vấn vương” (Hê-bơ-rơ 12:1). Chúa Giê-xu phán, “Ai
tra tay cầm cày còn ngó lại đàng sau thì không xứng đáng
với nước Ðức Chúa Trời” (Lu-ca 9:62). Người tin Chúa, với sự sống của Chúa phải
dứt khoát hoàn toàn với quá khứ tội lỗi và những gì
xưa cũ, không còn xứng hợp với đời sống mới.
Chúng ta thường tiếc rẻ, lưu luyến với những gì
ta từng ôm ấp, đeo đuổi.
Từ bỏ “những sự cũ” không phải là điều
dễ. Tuy nhiên lời Chúa
dạy: “Những sự cũ đã qua đi.” “Những sự
cũ đã qua đi” nói lên một sự thật hiển nhiên, không
thể chối cãi hay thay đổi. “Những sự cũ đã qua đi”
mà chúng ta vẫn còn lưu luyến, nuối tiếc để sống
với những sự cũ đó thì cũng chẳng khác gì người “vá
miếng nỉ mới vào cái áo cũ” và “đổ rượu
mới vào bầu da cũ” (Mác 2:21-22).
Ðây là một việc dại dột, chẳng ai làm bao giờ
nhưng nếu chúng ta quên rằng “những sự cũ đã qua đi”
mà cứ tiếp tục sống trong những cũ kỹ, lỗi thời
của đời sống trước khi tin Chúa, chúng ta cũng chẳng khác
gì những người làm việc đó.
2.
Mọi sự đều trở nên mới:
giữa hai phần “cũ” và “mới” của I Cô-rinh-tô 5:17 là
chữ “nầy”: “NẦY mọi sự đều trở nên
mới.” Ðây không phải là một chữ dư thừa nhưng là
cách người viết dùng để kêu gọi sự chú ý của người
đọc. Chữ “nầy” cũng nói lên ý nghĩ của người
viết về một sự thật hiển nhiên, hiển hiện trước
mắt. Ông thấy rõ
ràng trước mắt, biết rõ và kinh nghiệm điều đó
nên ông nói, “Nầy (thấy không) mọi sự đều
trở nên mới.” “Mới”
nhấn mạnh đến chất lượng. “Mới” hàm ý vượt
hơn hẳn về phẩm chất so với những gì đã có. “Mới”
mô tả một vật chưa bao giờ dùng (Giăng 19:41) hay một khám
phá mới, hoàn toàn khác hẳn với những gì hiện có.
Hình ảnh con bướm hay hoa xuân cho thấy rõ ý nghĩa
đó và đây chính là đặc tính của tạo vật mới trong
Chúa.
Ðộng
tự “trở nên” trong câu nầy nói lên một tình
trạng đã rồi, chắc chắn, không còn thay đổi và sẽ kéo
dài mãi mãi. Người ở trong Chúa là một tạo vật mới
hoàn toàn và sẽ tiếp tục ở trong địa vị đó. Chúng
ta nhìn và nhận định đời sống với một cái nhìn hoàn
toàn mới, theo tiêu chuẩn và nếp sống mới trong Chúa.
Tất
cả sự vật và sự việc ở đời đều bắt đầu mới
nhưng trong tiến trình của đời sống, tất cả đều sẽ
cũ và lỗi thời. Cái “mới” trong Chúa Giê-xu là
cái mới mãi mãi vì “mọi sự đều trở nên mới”
và sẽ tiếp tục mới mãi.
Hoa Xuân sẽ đến lúc tàn, con bướm bay lượn vài
ngày rồi cũng sẽ chết nhưng tạo vật mới trong Chúa Giê-xu
sẽ tiếp tục cho đến mãi mãi.
Tương lai của người trong Chúa là “trời mới và
đất mới” (Khải Huyền 21:1).
Trước
ngưỡng cửa của Năm Mới, trước mùa Xuân tươi đẹp,
trước Mùa Phục Sinh ngập tràn hy vọng cho những người
trong Chúa vì Chúa của chúng ta đã sống lại, chúng ta
cần nhìn lại mối quan hệ giữa chúng ta với Chúa phục
sinh. Chúng ta ở trong
hội thánh, ở trong sinh hoạt, ở trong chức vụ nhưng có
thật sự Ở TRONG CHÚA hay không? Nếu ở trong Chúa, chúng
ta có kinh nghiệm một sự sống mới, một đời sống thay
đổi hoàn toàn hay những gì cũ vẫn là yếu tố chi phối
đời sống chúng ta? Chúng ta có kinh nghiệm như Phao-lô để
nói lên rằng, “Nầy”, tôi thấy được, tôi kinh
nghiệm được cái mới hoàn toàn trong cuộc đời của tôi
và suốt cả cõi vĩnh hằng!
Mục
Sư Nguyễn Thỉ